برچسب ها : ,

 بسمه تعالی

«دانلود فایلPDF کتاب جاذبه و دافعه امام علی(ع)» توضیحات  کتاب «جاذبه و دافعه علی علیه السلام» نخستین بار در زمان حیات استاد مطهری ، سال 1349 منتشر شده است. این کتاب متن مکتوب و تنظیم یافته چهار جلسه سخنرانی است که در حسینیه ارشاد در سال 1346(رمضان 1388هجری قمری) ایراد شده بود. کتاب جاذبه و دافعه استاد مطهری را باید در ردیف مجموعه­ای از آثار ایشان دانست که ذیل عنوان «سیره­ شناسی» قابل طبقه­بندی هستند. این اثر حکایتگر توانمندی استاد مطهری در امر تبلیغ به ویژه از حیث موضوع­شناسی و نحوه معرفی ویژگی­های امیرالمؤمنین(ع) است. و از این منظر کتاب «جاذبه و دافعه علی علیه السلام» می­تواند به مثابه الگویی در امر تبلیغ مورد توجه قرار گیرد

برچسب ها : ,

حضرت علی (ع) ،هیچ‏گاه مخالفی را به صِرف اتهام مخالفت یا اعلام مخالفت، دستگیر یا زندانی نکرد و تا زمانی که خوارج دست به شمشیر نبردند با آنان وارد جنگ نشد . سیره علی(ع) در مواجهه با مخالفان خود این بود که به صرف جدا شدن آنان از حضرت و اعلام مخالفت، اقدامی انجام نمی‏داد و تا زمانی که قصد براندازی حکومت و انجام اقدامات عملی در این زمینه از آنان بروز نمی‏داد با آنان مدارا میکرد . در کتاب جاذبه و دافعه علی (ع) در بخش " دوموکراسی علی (ع) " ، اثر متفکر شهید استاد مطهری آمده است : دوموکراسی علی در کتاب جاذبه و دافعه علی {{ امیر المؤمنین با خوارج در منتهی درجه آزادی و دموکراسی رفتار کرد. او خلیفه است و آنها رعیتش، هر گونه اعمال سیاستی برایش مقدور بود اما او زندانشان نکرد و شلاقشان نزد و حتی سهمیه آنان را از بیت المال قطع نکرد، به آنها نیز همچون سایر افراد می نگریست. این مطلب در تاریخ زندگی علی عجیب نیست اما چیزی است که در دنیا کمتر نمونه دارد. آنها در همه جا در اظهار عقیده آزاد بودند و حضرت خودش و اصحابش با عقیده آزاد با آنان روبرو می شدند و صحبت می کردند، طرفین استدلال می کردند، استدلال یکدیگر را جواب می گفتند. شاید این مقدار آزادی در دنیا بی سابقه باشد که حکومتی با مخالفین خود تا این درجه با دموکراسی رفتار کرده باشد. می آمدند در مسجد و در سخنرانی و خطابه علی پارازیت ایجاد می کردند. روزی امیر المؤمنین بر منبر بود. مردی آمد و سؤال کرد. علی بالبدیهه جواب گفت. یکی از خارجیها از بین مردم فریاد زد: «قاتله الله ما افقهه » (خدا بکشد این را، چقدر دانشمند است! ) . دیگران خواستند متعرضش شوند اما علی فرمود رهایش کنید، او به من تنها فحش داد.

برچسب ها : ,

از مهم‏ترين خدمات استاد مطهري در طول حيات پربركتش، ترسيم جهان‏ بيني ناب اسلامي از راه تدريس، سخنراني و نوشتن كتاب است. امام خميني رحمه ‏الله در مورد اين ويژگي استاد مي‏ فرمايد: «مطهري در اسلام ‏شناسي و فنون مختلفه اسلام و قرآن كريم بي ‏نظير بود. ... آنچه از اين استاد شهيد باقي مانده، با محتواي غني خود، مربي و معلم است. ... آثار قلم و زبان او، بي‏ استثنا آموزنده و روان‏بخش است. او با قلمي روان و فكري توانا، در تحليل مسائل اسلامي و توضيح حقايق فلسفي با زبان مردم و بي ‏اضطراب به تعليم و تربيت جامعه پرداخت.»در اين مقاله به معرفي برخي از كتاب‏ هاي آن استاد فرزانه پرداخته مي شود.

سيري در نهج البلاغه
نهج البلاغه كه اكنون در دست ماست و روزگار از كهنه كردن آن ناتوان است، منتخبي از خطابه ‏ها، دعاها، وصيت ‏ها، نامه ‏ها و جمله ‏هاي كوتاه مولاي متقيان امام علي عليه ‏السلام است كه به وسيله سيدرضي در حدود هزار سال پيش گردآوري شده است. استاد شهيد مرتضي مطهري در مورد كتاب سيري در نهج البلاغه چنين مي‏نويسد: «آنچه در اين كتاب آمده، مجموعه مقالاتي است كه در سال‏هاي ۵۱ـ۵۲ در مجله مكتب اسلام منتشر شده است. اين كتاب در واقع، بستري براي شناختن مكتب علي عليه ‏السلام و تحقيق در محتواي نهج ‏البلاغه است».

برچسب ها : ,

 نويسندگان در انگيزه خود از تأليف اين اثر، از استاد مطهري به عنوان متفكر، انديشمند و فيلسوف شهير اسلامي كه به خوبي توانست به عنوان يك معلم و مبلغ ديني به دين شناسي و اسلام شناسي دست يابد و با شناخت نيازهاي زمان و پاسخگويي به پرسشهاي نسل جوان، نقش مؤثري ايفا كند و واقع گرايانه به بازشناسي و بازسازي انديشه اسلامي بپردازد و همه توجه خويش را به دفاع تحليلي و برهاني از آموزه هاي ديني و ارزشهاي اسلامي و پارادايم هاي فرهنگ ديني در جامعه بپردازد، ياد مي كنند و با تأكيد بر جاودانه بودن انديشه وي، معتقدند كه پس از شهادت نيز، آثار نوشتاري و گفتاري مطهري در زمينه هاي كلامي، فلسفي، عرفاني، اجتماعي و تفسيري، پويا، بالنده و پاسخگوست و جزو مباني فكري نظام اسلامي مي باشد. از اين رو همه پژوهندگان ساخت انديشه ديني و مشتاقان حوزه هاي فرهنگي، خود را نيازمند مطالعه آثار او دانسته و كتابهاي وي را پشتوانه نظري و انديشه هايش را كليد رمزگشاي جهان بيني اسلامي قلمداد مي كنند.                                 اميرحسين شرافت - بخش پنجم

برچسب ها : ,

 شب زنده داریها : " اما اللیل فصافون اقدامهم تالین لاجزاء القرآن یرتلونه ترتیلا یحزنون به انفسهم و یستثیرون به دواء دائهم فاذا مروا بایه فیها تشویق‏ رکنوا الیها طمعا و تطلعت نفوسهم الیها شوقا و ظنوا انها نصب اعینهم ، و اذا مروا بایه فیها تخویف اصغوا الیها مسامع قلوبهم و ظنوا ان زفیرجهنم و شهیقها فی اصول آذانهم ، فهم حانون علی اوساطهم ، مفترشون لجباههم‏و اکفهم و رکبهم و اطراف اقدامهم یطلبون الی الله تعالی فکاک رقابهم ، و اما النهار فحلماء علماء ابرار اتقیاء » .شبها پاهای خود را برای عبادت جفت می‏کنند ، آیات قرآن را با آرامی و شمرده شمرده تلاوت می‏نمایند ، با زمزمه آن آیات و دقت در معنی آنها غمی‏ عارفانه در دل خود ایجاد می‏کنند و دوای دردهای خویش را بدین وسیله ظاهر می‏سازند ، هر چه از زبان قرآن می‏شنوند مثل اینست که به چشم می‏بینند ، هر گاه به آیه‏ای از آیات رحمت می‏رسند بدان طمع می‏بندند و قلبشان از شوق‏ لبریز می‏گردد ، چنین می‏نماید که نصب العین آنها است ، و چون به آیه‏ای‏ از آیات قهر و غضب میرسند بدان گوش فرا می‏دهند و مانند اینست که آهنگ بالا و پایین رفتن‏ شعله‏های جهنم به گوششان می‏رسد ، کمرها را به عبادت خم کرده پیشانیها و کف دستها و زانوها و سر انگشت پاها به خاک می‏سایند و از خداوند آزادی‏ خویش را می‏طلبند ، همین‏ها که چنین شب زنده‏داری می‏کنند و تا این حد روح‏شان به دنیای دیگر پیوسته است ، روزها مردانی هستند اجتماعی ، بردبار ، دانا ، نیک و پارسا .

برچسب ها : ,

 حالات و مقامات : در همین خطبه حالات و مقامات و کرامتهائی که برای اهل معنی در پرتو عبادت رخ می‏دهد توضیح داده شده است ، از آن جمله می‏فرماید : « قد حفت بهم الملائکه و تنزلت علیهم السکینه و فتحت لهم ابواب‏ السماء و اعدت لهم مقاعد الکرامات فی مقام اطلع الله علیهم فرضی سعیهم‏ و حمد مقامهم یتنسمون بدعائه روح التجاوز » . . فرشتگان آنان را در میان گرفته‏اند ، رامش برایشان فرود آمده است ، درهای ملکوت بر روی آنان گشوده شده است ، جایگاه الطاف بی‏پایان الهی‏ برای‏شان آماده گشته است ، خداوند متعال مقام و درجه آنان را که بوسیله‏ بندگی به دست آورده‏اند دیده و عملشان را پسندیده و مقامشان را ستوده‏ است ، آنگاه که خداوند را می‏خوانند بوی مغفرت و گذشت الهی را استشمام‏ و پس رفتن پرده‏های تاریک گناه را احساس می‏کنند .

برچسب ها : ,

 درجات عبادتها تلقی افراد از عبادت یکسان نیست ، متفاوت است . از نظر برخی افراد عبادت نوعی معامله و معاوضه و مبادله کار و مزد است ، کار فروشی و مزد بگیری است ، همانطور که یک کارگر ، روزانه نیروی کار خود را برای یک‏ کارفرما مصرف می‏کند و مزد می‏گیرد ، عابد نیز برای خدا زحمت می‏کشد و خم‏ و راست می‏شود و طبعا مزدی طلب می‏کند که البته آن مزد در جهان دیگر به‏ او داده خواهد شد .و همانطور که فائده کار برای کارگر در مزدی که از کارفرما می‏گیرد خلاصه‏ می‏شود و اگر مزدی در کار نباشد نیرویش به هدر رفته است فائده عبادت عابد نیز ، از نظر این‏ گروه ، همان مزد و اجری است که در جهان دیگر به او به صورت یک سلسله‏ کالاهای مادی پرداخت می‏شود . و اما اینکه هر کار فرما که مزدی می‏دهد به خاطر بهره‏ای است که از کار کارگر می‏برد و کارفرمای ملک و ملکوت چه بهره‏ای می‏تواند از کار بنده‏ ضعیف و ناتوان خود ببرد و هم اینکه فرضا اجر و مزد از جانب آن کارفرمای‏ بزرگ به صورت تفضل و بخشش انجام گیرد ، پس چرا این تفضل بدون صرف‏ مقداری انرژی کار به او داده نمی‏شود ، مساله‏ای است که برای اینچنین‏ عابدهائی هرگز مطرح نیست . از نظر اینگونه افراد تار و پود عبادت همین اعمال بدنی و حرکات‏ محسوس ظاهری است که به وسیله زبان و سایر اعضاء بدن صورت می‏گیرد . این یک نوع تلقی است از عبادت که البته عامیانه و جاهلانه است ، و به تعبیر بوعلی در نمط نهم اشارات ، خدانشناسانه است و تنها از مردم‏ عامی و قاصر پذیرفته است . تلقی دیگر از عبادت ، تلقی عارفانه است ، برحسب این تلقی ، مساله‏ کارگر و کارفرما و مزد به شکلی که میان کارگر و کارفرما متداول است مطرح‏ نیست و نمی‏تواند مطرح باشد . بر حسب این تلقی ، عبادت نردبان قرب‏ است ، معراج انسان است ، تعالی رواناست ، پرواز روح است به سوی کانون نامرئی هستی ، پرورش استعدادهای‏ روحی و ورزش نیروهای ملکوتی انسانی است ، پیروزی روح بر بدن است ، عالیترین عکس العمل سپاسگزارانه انسان است از پدید آورنده خلقت ، اظهار شیفتگی و عشق انسان است به کامل مطلق و جمیل علی الاطلاق ، و بالاخره‏ سلوک و سیر الی الله است . برحسب این تلقی ، عبادت پیکری دارد و روحی ، ظاهری دارد و معینی ، آنچه بوسیله زبان و سایر اعضاء بدن انجام می‏شود پیکره و قالب و ظاهر عبادت است ، روح و معنی عبادت چیز دیگر است ، روح عبادت وابستگی‏ کامل دارد به مفهومی که عابد از عبادت دارد و به نوع تلقی او از عبادت‏ و به انگیزه‏ای که او را به عبادت برانگیخته است و به بهره و حظی که از عبادت عملا می‏برد و اینکه عبادت تا چه اندازه سلوک الی الله و گام‏ برداشتن در بساط قرب باشد .

برچسب ها : ,

 امتیاز اساسی علی علیه السلام و سایر مردانی که از پرتو حق روشن بوده‏اند اینست که علاوه بر مشغول داشتن خاطرها و سرگرم کردن اندیشه‏ها ، به دلها و روحها نور و حرارت و عشق و نشاط و ایمان و استحکام می‏بخشند . فیلسوفانی مانند سقراط و افلاطون و ارسطو و بوعلی و دکارت نیز قهرمان‏ تسخیر اندیشه‏ها و سرگرم کردن خاطرها هستند . رهبران انقلابهای اجتماعی ، مخصوصا در دو قرن اخیر ، علاوه بر این ، نوعی تعصب در پیروان خود به وجود آوردند . مشایخ عرفان پیروان خویش را احیانا آنچنان وارد مرحله " تسلیم‏ " می‏کنند که اگر پیر مغان اشارت کند سجاده به می‏رنگین می‏نمایند . اما در هیچکدام از آنها گرمی و حرارت توأم با نرمی و لطافت و صفا و رقتی که‏ در پیروان علی ، تاریخ نشان می‏دهد نمی بینیم . اگر صفویه از دراویش‏ لشکری جرار و مجاهدانی کارآمد ساختند با نام علی کردند نه با نام خودشان‏ حسن و زیبائی معنوی که محبت و خلوص ایجاد می‏کند از یک مقوله است

برچسب ها : ,

 پیشگفتار شخصیت عظیم و گسترده امیرالمؤمنین علی علیه السلام وسیعتر و متنوعتر از اینست که یک فرد بتواند در همه جوانب و نواحی آن وارد شود و توسن اندیشه را به جولان آورد . برای یک فرد حداکثری که میسر است اینست که یک یا چند ناحیه معین و محدود را برای مطالعه و بررسی انتخاب کند و به همان قناعت ورزد . یکی از جوانب و نواحی وجود این شخصیت عظیم ، ناحیه تأثیر او بر روی انسانها به شکل مثبت یا منفی است و به عبارت دیگر " جاذبه و دافعه " نیرومند او است که هنوز هم نقش فعال خود را ایفا می نماید و در این کتاب درباره اش گفتگو شده است . شخصیت افراد از نظر عکس العمل سازی در روحها و جانها یکسان نیست . به هر نسبت که شخصیت حقیرتر است کمتر خاطرها را به خود مشغول می دارد و در دلها هیجان و موج ایجاد می کند و هر چه عظیمتر و پرنیروتر است خاطره انگیزتر و عکس العمل سازتر است ، خواه عکس العمل موافق یا مخالف .

برچسب ها : ,

 حضرت امام خمینى(ره) :مطهرى فرزندى عزیز براى من و پشتوانه اى محكم براى حوزه دینى و علمى و خدمتگزارى سودمند براى ملت و كشور بود او در عمر كوتاه خود آثار جاویدى به یادگار گذاشت كه پرتوى از وجدان بیدار و روح سرشار از عشق او به مكتب بود

. حضرت آیت الله خامنه اى: كمتر كسى و كمتر اندیشمندى را مانند استاد شهید مطهرى مى توان یافت كه با این ظرفیت فكرى و روحى مشغول به كار باشد . هر سخنرانى این شهید عزیز را مى توان به عنوان یك كار تخصصى و پرمایه دانست . لذا شایسته است بر روى مبانى فكرى و خط فلسفى ایشان كارهاى زیادى بشود . آثار استاد شهید مطهرى مبانى فكرى نظام جمهورى اسلامى ایران است .

علامه طباطبایى :مرحوم مطهرى یك هوش فوق العاده اى داشت و حرف از او ضایع نمى شد . حرفى كه مى گفتیم مى گرفت و به مغزش مى سپرد . علاوه بر مساله تقوا و انسانیت و جهات اخلاق كه انصافا داشت , یك هوش فراوانى هم داشت و هر چه مى گفتیم هدر نمى رفت , مطمئن بودم كه هدر نمى رود

. آیت الله موسوى اردبیلى : مطهرى شخصى بود داراى افكار بلند با مایه علمى بسیار داراى تفكر عمیق و اندیشمند توانا و در عین حال فعال, علاقمند و دلسوز, با از دست دادن ایشان ما به حق یك ملتى را, یك جهانى را, و یك سرمایه بزرگى را, از دست دادیم .

شهید دكتر باهنر :شهید مطهرى دقیقا درتنظیم و نشراعلامیه هاى امام كه از نجف مى رسید, نقش داشت و در تهیه بعضى از پیام هاى مخفیانه اى كه مردم نمى دانستند از كجاست ,شركت داشتند .

شهید آیت الله مدنى :چشمان مطهرى, همیشه براى شهادت در راه الله گریان بود وعاقبت به این آرزو رسید .

برچسب ها : ,